ত্রিবিধ জীব (অবচ্ছিন্ন, চিদাভাস ও স্বপ্নকল্পিত)—

 

শ্রুতিতে সত্যাদি লক্ষণ দ্বারা যে ব্রহ্ম বর্ণিত হয়েছে, তাতে আবরণ ও বিক্ষেপ নামক শক্তিদ্বয়স্বরূপ অনির্বচনীয় মায়া অবস্থিত থেকে স্বীয় আশ্রয়স্বরূপ ব্রহ্মের অখণ্ডতাকে আচ্ছাদন করে অবচ্ছেদ্য সাক্ষিরূপব্রহ্মে জগৎ ও জীব কল্পনা করে থাকে। অনাদি অবিদ্যা প্রভাবে সচ্চিদানন্দ পরব্রহ্মই দেহ, মনঃ, ইন্দ্রিয় প্রভৃতির আবেষ্টনীর মধ্যে পড়ে স্বভাবতঃ অসীম অনন্ত হলেও সসীমের ন্যায়, পরমাত্মা হতে অভিন্ন হলেও ভিন্নের ন্যায়, অকর্তা হলেও কর্তার ন্যায়, অভোক্তা, অজ্ঞাতা হলেও ভোক্তা জ্ঞাতার ন্যায়, অবাঙ্মনসগোচর হলেও অহংপ্রত্যয়-গোচর হয়ে 'জীব' আখ্যা লাভ করে। অখণ্ড আকাশ যেমন ঘটাদি অবচ্ছেদ বা আবেষ্টনীর মধ্যে পড়ে ঘটাকাশ বলে অভিহিত হয় এবং মহাকাশ হতে ভিন্ন বলে প্রতীয়মান হয়, সেরূপ অন্তঃকরণের আবেষ্টনীর মধ্যে পড়ে অখণ্ড ব্রহ্ম জীবসংজ্ঞা লাভ করে। দৃগ্দৃশ্যবিবেক অনুসারে এই জীব তিন প্রকার, যথা—অবচ্ছিন্ন , চিদাভাস ও স্বপ্নকল্পিত। "অবচ্ছিন্নশ্চিদাভাসস্তৃতীয়ঃ স্বপ্নকল্পিতঃ।"

১. 'অবচ্ছিন্নঃ'—ঘটাকাশাদির ন্যায় প্রাণাদিসঙ্ঘাত দ্বারা অবচ্ছিন্ন চিদাত্মা অর্থাৎ প্রত্যগাত্মা, জীবের প্রথম প্রকার। পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিপূর্ণ পরব্রহ্মে অবিদ্যা ও অহঙ্কার দ্বারা অবচ্ছেদ্য যে সাক্ষিচৈতন্য তাই 'অবচ্ছিন্ন' নামক জীব।

২. 'চিদাভাসঃ'—জলে সূর্যাদির প্রতিবিম্বের ন্যায় উপাধিতে চৈতন্যের প্রতিবিম্ব, যা জলের কম্পনাদির ন্যায় উপাধিধর্মের দ্বারা আক্রান্ত হয়, তাই দ্বিতীয় প্রকার জীব। যাতে চৈতন্যের স্বপ্রকাশাদি লক্ষণ খাটে না, কিন্তু যা চৈতন্যের ন্যায় প্রকাশমান, তাই চিদাভাস।

৩. 'স্বপ্নকল্পিতঃ'—'আমি দেব', 'আমি মনুষ্য' এরূপে স্থূল সংঘাতের সহিত অভিন্ন বলে কল্পিত। যেমন স্বপ্নে কেউ কোন কল্পিত দেহের সহিত অভিন্নভাব প্রাপ্ত হয়, সেরূপ। এটা জীবের তৃতীয় প্রকার।

এই তিন প্রকার জীবের মধ্যে প্রথমোল্লিখিত 'অবচ্ছিন্ন' নামক জীবকেই পারমার্থিক জীব বলা হয়। অবচ্ছেদক প্রাণাদি উপাধি অবাস্তব বলে তৎকৃত অবচ্ছেদও অবাস্তব বটে, কিন্তু অবচ্ছেদ্য বস্তু চিদাত্মতত্ত্ব অবাস্তব নয়। নূপুরাদি চরণালংকারে যে সর্প ভ্রান্তি হয়, সেই সর্প দ্বারা চরণবেষ্টন অবাস্তব হলেও, তদ্দারা বেষ্টিত চরণ কখনো অবাস্তব হয় না। তাই অবচ্ছেদ্য বস্তুটি কল্পিত নয়, তা পারমার্থিক সত্য। জীবত্বরূপ অবচ্ছেদ কল্পিত, অবচ্ছেদ্য শুদ্ধচৈতন্যই বাস্তব। সেই বাস্তবস্বরূপ শুদ্ধচৈতন্যে জীবত্ব আরোপিত হয়ে থাকে; কিন্তু তাতে ব্রহ্মত্ব স্বভাবতই আছে। 'তত্ত্বমসি' প্রভৃতি মহাবাক্য 'অবচ্ছিন্ন' নামক জীবের সহিত পূর্ণব্রহ্মের একতা বর্ণনা করছে, অপর দুই প্রকার জীব অর্থাৎ চিদাভাস এবং স্বপ্নকল্পিত জীবের সহিত ব্রহ্মের একতা বর্ণনা করছে না। যেহেতু উভয়ই স্বরূপতই কল্পিত এবং সেই হেতু মিথ্যা।.......…

তথ্যসূত্রঃ-

১. বাচস্পতি মিশ্রের "ভামতী"।

২. ভগবান্ শঙ্করাচার্য (মতান্তরে ভারতী তীর্থ) বিরচিত "দৃগ্দৃশ্যবিবেক", আনন্দগিরি ও ব্রহ্মানন্দ ভারতীকৃত টীকা সমেত।

শ্রীশুভ চৌধুরী

মার্চ ২৯, ২০২৪ খৃষ্টাব্দ।