নিত্যকর্ম কি? নিত্যাদি কর্মের কি প্রয়োজন?

যা না করলে পাপক্ষয় হয় না, তাই নিত্যকর্ম। আচার্য সদানন্দযোগীন্দ্র সরস্বতী বেদান্তসারে নিত্যকর্মের অপূর্ব সংজ্ঞা দিয়েছেন—"নিত্যানি—অকরণে প্রত্যবায়সাধনানি সন্ধ্যা বন্দনাদীনি।"-(বেদান্তসার) অর্থাৎ যা না করলে প্রত্যবায় (অনিষ্ট) হয় তাই নিত্যকর্ম, যেমন সন্ধ্যা-বন্দনা প্রভৃতি।

ভগবান্ শঙ্করাচার্য কৃষ্ণযজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় উপনিষদের ভাষ্য-ভূমিকাতে বলছেন—"নিত্যকর্মসমূহ না করলে প্রত্যবায় (অনিষ্ট) হয়—এইরূপ শ্রুতি আছে, এবং প্রত্যবায় শব্দ যেহেতু অনিষ্টার্থবোধক। আর নিত্যকর্মসমূহের অকরণহেতু ভবিষ্যৎ দুঃখরূপ যে প্রত্যবায় হয় তা পরিহারের জন্য নিত্যকর্মসমূহের অনুষ্ঠান করতে হয়।"

এখন প্রশ্ন নিত্যাদি কর্মের কি প্রয়োজন? উত্তর হল চিত্তশুদ্ধি, যথা—"এতেষাং নিত্যাদীনাং বুদ্ধিশুদ্ধিঃ পরং প্রয়োজনম্।"-(বেদান্তসার) অর্থাৎ এই সকল নিত্যাদি কর্মের প্রধান প্রয়োজন বুদ্ধিকে শুদ্ধ করা। নিত্যকর্মসমূহ চিত্তশুদ্ধি দ্বারা জ্ঞাননিষ্ঠা বা পুরুষার্থের সাধক হয়। কর্মনিষ্ঠা জ্ঞাননিষ্ঠার হেতু বলে পরতন্ত্রভাবে পুরুষার্থের কারণ হয়, স্বতন্ত্রভাবে নয়। তাছাড়া শ্রুতিতেও বলা হচ্ছে—

"তমেতং বেদানুবচনেন ব্রাহ্মণা বিবিদিষন্তি যজ্ঞেন।"-(বৃহদারণ্যক উপনিষদ-৪।৪।২২)

অর্থাৎ এই আত্মাকে ব্রাহ্মণেরা বেদাধ্যয়ন এবং যজ্ঞের দ্বারা জানতে ইচ্ছা করেন।

নিত্যাদি কর্মসকলের প্রারম্ভ না করে পুরুষ ইহজন্মে বা জন্মান্তরে নৈষ্কর্মভাব অর্থাৎ কর্মশূন্যতা ও নিষ্ক্রিয় আত্ম-স্বরূপে অবস্থিতি প্রাপ্ত হয় না। আবার কেবলমাত্র সন্ন্যাস অর্থাৎ জ্ঞানশূন্য কর্মত্যাগ হতে সিদ্ধি অর্থাৎ নৈষ্কর্মলক্ষণা জ্ঞানযোগনিষ্ঠা সম্যক্ রূপে অধিগত হয় না। তাই ভগবান্ শ্রীগীতায় বলছেন—

"ন কর্ম্মণামনারম্ভান্নৈষ্কর্ম্ম্যং পুরুষোহশ্নুতে।

ন চ সন্ন্যাসনাদেব সিদ্ধিং সমধিগচ্ছতি।"

-(শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা-৩/৪)

অতএব কর্মানুষ্ঠান না করে কেউ নৈষ্কর্মসিদ্ধি (নিষ্ক্রিয় আত্মা-রূপে অবস্থিতি, মোক্ষ) লাভ করতে পারে না। কর্মযোগে চিত্তশুদ্ধি ও আত্মবিবেক না হলে নৈষ্কর্মসিদ্ধি হয় না।

মহাভারতেও  বলা হচ্ছে—"জ্ঞানমুৎপদ্যতে পুংসাং ক্ষয়াৎপাপস্য কর্মণঃ।"-(মহাভারত,শান্তিপর্ব-২০৪।৮)

অর্থাৎ পুরুষের পাপের ক্ষয় হলে জ্ঞান অর্থাৎ চিত্তশুদ্ধি দ্বারা জ্ঞানাভ্যাস যোগ্যতা উৎপত্তি হয়।

মনুস্মৃতিতেও বলা হচ্ছে—"তপসা কিল্বিষিং হন্তি"-(মনুসংহিতা-১২/১০৪), তপস্যা দ্বারা পাপ নষ্ট হয়।

তথ্যসূত্রঃ-

১. আচার্য সদানন্দ যোগীন্দ্র সরস্বতীকৃত "বেদান্তসার"।

২. ভগবৎপাদ্ শঙ্করাচার্যের তৈত্তিরীয় উপনিষদ ভাষ্য ও শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ভাষ্য।

শ্রীশুভ চৌধুরী

মে ১৪, ২০২৬ খৃষ্টাব্দ।